Keabadian peradaban diukur dengan jumlah kontribusi abadi yang mereka tawarkan kepada sejarah kemanusiaan dalam berbagai aspek pemikiran, sains, dan moral. Ketika kita belajar tentang peran besar peradaban Islam dalam sejarah perkembangan manusia, kita dapat mengidentifikasi kontribusi ini melalui apa yang telah dicapai oleh Eropa atau kebangkitan dan peradaban Eropa. Ini karena pencapaian peradaban Eropa telah dipengaruhi oleh peradaban Islam yang mendahuluinya. Tanpa berlebihan, sejarah Eropa modern adalah perpanjangan alami dari sejarah peradaban Islam ketika itu berkembang. Tidak ada pemisahan di antara mereka.
Rute peradaban Islam ke Eropa
Para sejarawan hampir bersepakat bahwa peradaban Islam bersentuhan dengan Kristen Eropa Barat selama abad pertengahan, ketika Eropa sedang mengalami kegelapan total, melalui tiga rute utama. Rute-rute ini, yang bervariasi dalam tingkat aktivitas dan dampak budaya, adalah Andalusia, Sisilia, dan perang salib.
Andalusia salah satu rute peradaban Islam ke Eropa
Andalusia adalah rute utama peradaban Islam dan jembatan paling penting yang melaluinya peradaban Islam pindah ke Eropa dan berdampak pada berbagai bidang ilmiah, intelektual, sosial, dan ekonomi. Andalusia, bagian dari Eropa, tetap selama delapan abad (92 – 897 H / 711-1492 AD) sebuah suar peradaban yang memancar selama masa ketika umat Islam ada di sana, bahkan ketika itu lemah secara politik, dan ketika kerajaan-kerajaan partai muncul. Itu karena universitas, sekolah, perpustakaan, pabrik, istana, taman, ilmuwan dan orang-orang dari surat-surat di Andalusia yang menarik perhatian orang Eropa dengan negara-negara yang memiliki kontak dekat dan terus-menerus Andalusia [1].
Segera setelah orang-orang Muslim menetap di Spanyol, mereka mengabdikan diri mereka untuk mendapatkan pengetahuan dan memusatkan perhatian mereka pada sains, sastra, dan seni. Dalam hal ini, mereka mengalahkan saudara-saudara mereka di Mashreq. Orang-orang Muslim menemukan hal-hal baru dan hebat dalam semua ilmu yang memberi Eropa sumber daya segar yang terus digunakannya sejak akhir abad ke-11 hingga kebangkitan Italia pada abad ke-15.
Gustav Le Bon mengatakan: “Tidak lama setelah orang-orang Arab menyelesaikan penaklukan Spanyol daripada mereka mulai melaksanakan pesan peradaban di sana. Dalam waktu kurang dari satu abad, mereka berhasil memberi kehidupan pada tanah mati, merekonstruksi kota-kota yang hancur, membangun gedung-gedung yang megah, dan memperkuat hubungan dagang yang erat dengan negara-negara lain. Mereka kemudian mulai mendedikasikan diri untuk mempelajari sains dan seni dan menerjemahkan buku-buku Yunani dan Latin dan mendirikan universitas yang terus menjadi tempat bagi budaya di Eropa untuk waktu yang lama. [2] ”
Kebijakan toleransi Islam memiliki dampak besar pada Ahl al-Zimmah (non-Muslim yang hidup di bawah perlindungan), termasuk orang Yahudi dan Kristen ketika orang-orang Spanyol Arab tertarik mempelajari bahasa Arab dan menggunakannya dalam kehidupan sehari-hari mereka. Mereka bahkan lebih suka bahasa Latin. Banyak orang Yahudi belajar di tangan guru-guru Arab.
Terjemahan di Andalusia
Terjemahan dari bahasa Arab di Andalusia berkembang pesat, khususnya di Toledo selama abad ke-12 dan 13. Terjemahan dulu dari bahasa Arab ke bahasa Spanyol dan kemudian ke bahasa Latin atau dari bahasa Arab ke bahasa Latin secara langsung. Terjemahan tidak terbatas pada buku-buku yang ditulis oleh para ilmuwan Arab tentang semua cabang ilmu pengetahuan saja tetapi mencakup buku-buku besar Yunani yang diterjemahkan di Mashreq dua abad sebelumnya. Beberapa buku karya penulis Yunani, seperti Galen, Hippocrates, Plato, Aristoteles, Euclid, dan lainnya diterjemahkan.
Salah satu penerjemah Toledo yang paling terkenal adalah Gerard dari Cremona. Disebut Toledan, ia datang ke Toledo dari Italia pada (1150 M). Gerard dari Cremona dikatakan telah menerjemahkan sekitar seratus buku, termasuk 21 buku tentang obat-obatan, termasuk Al-Mansuri oleh Al-Razi, Al-Qanun (Hukum) oleh Ibnu Sina. Beberapa buku tampaknya telah diterjemahkan oleh murid-muridnya di bawah pengawasannya dan beberapa bekerja sama dengan yang lain, terutama (Galipus). Dia orang Arab. Selama abad ke-12, penerjemahan juga dilakukan oleh orang-orang Spanyol dan orang lain yang datang ke Spanyol. Alfonso X, raja Castilla (1252-1284 M), mendirikan sejumlah lembaga pendidikan tinggi dan mendorong terjemahan dari bahasa Arab ke dalam bahasa Latin dan kadang-kadang ke dalam bahasa Kastilia. [3]
Sarton mengatakan: “Muslim, para jenius dari Timur, membuat pencapaian terbesar di Abad Pertengahan. Buku-buku yang paling berharga, asli, dan informatif ditulis dalam bahasa Arab. Dari pertengahan abad ke-8 hingga akhir abad ke-11, bahasa Arab adalah bahasa sains yang ditinggikan dari umat manusia sampai pada titik bahwa setiap orang yang ingin terbiasa dengan budaya zaman dan bentuk terbarunya harus belajar bahasa Arab. Banyak penutur non-Arab melakukannya. Saya tidak berpikir kita perlu menunjukkan prestasi ilmiah umat Islam di bidang matematika, fisika, astronomi, kimia, botani, kedokteran, dan geografi. [4] ”
Pengaruh Cordova pada kebangkitan Eropa
Berbicara tentang status Cordova, khususnya dalam pergerakan peradaban Islam, Juan Brand Trand John mengatakan: “Cordova, yang lebih sipil daripada semua kota Eropa selama abad ke-10, sebenarnya merupakan fokus kekaguman dan keheranan dunia, seperti sebagai Venesia di mata negara-negara Balkan. Para wisatawan yang datang dari utara biasanya menunjukkan kesalehan dan ketakutan ketika mereka mendengarkan apa yang dikatakan tentang kota ini, yang memiliki tujuh puluh perpustakaan dan 900 pemandian umum.
Jika Leon atau Navarre atau gubernur Barcelona membutuhkan seorang ahli bedah, insinyur, atau arsitek, penjahit, atau musisi mereka hanya akan pergi ke Cordova [5].
Pemikir Leopold Weiss [6] atau “Muhammad Asad” menggarisbawahi peran Cordova dalam membuka jalan bagi zaman kebangkitan, dengan mengatakan: “Kita tidak akan melebih-lebihkan jika kita berkata: Era ilmiah modern di mana kita hidup tidak dimulai. di kota-kota Eropa, tetapi di pusat-pusat Islam; di Damaskus, Bagdad, Kairo, dan Kordoba. ”[7]
Berbicara tentang Andalusia secara umum sebagai jembatan antara peradaban Islam dan Barat, Sigrid Hunke mengatakan: “Pegunungan Pyrénées tidak mencegah kontak-kontak ini. Karena itu, peradaban Arab dan Andalusia menemukan jalannya ke Barat. ”[8]
Dia menambahkan: “Obor peradaban Arab dibawa melintasi Andalusia oleh ribuan tawanan Eropa yang kembali dari Cordova dan Zaragoza dan pusat-pusat kebudayaan Andalusia lainnya. Juga, para pedagang Leon, Genoa, Venesia, dan Nuremberg memainkan peran mediator antara kota-kota Eropa dan Andalusia.
Dalam perjalanan ke Santiago, jutaan orang Kristen Eropa melakukan kontak dengan para pedagang Arab dan peziarah Kristen yang datang dari Andalusia utara. Aliran penunggang kuda, pedagang, dan ulama agama yang datang setiap tahun dari Eropa ke Spanyol berkontribusi untuk memindahkan fondasi peradaban Andalusia ke negara mereka. Pedagang Yahudi, dokter, dan orang-orang terpelajar membawa budaya orang Arab ke negara-negara Barat. Mereka juga berpartisipasi dalam karya terjemahan di Toledo dan menerjemahkan dari Arab sejumlah besar cerita, mitos, dan legenda. [9] ”
Oleh karena itu Andalusia merupakan pusat penting bagi peradaban Islam dan merupakan salah satu rute terpenting melalui mana peradaban ini pindah ke Eropa.
Catatan Kaki:
[1] Hani al-Mubarak dan Shawqi Abu Khalil: Dawr al-hadarah al-Al-Arabiyah Islamiyah fi al-nahda al-urubiyah (Peran Arab, peradaban Islam dalam kebangkitan Eropa) hlm 51,52
[2] Gustav Lebon: Civilization of Arabs hal 273
[3] Lihat: Mahmud al-Galili: Ta’thir al-tib al-arabi fi al-hadarah al-urubiyah (Dampak Pengobatan Arab pada Peradaban Eropa), tautannya: http://www.islamset.com/ arabic / aislam / civil / civil1 / algalely.html
[4] Hassan Shamsi Pasha: Hakaza kanu yawm kuna (Begitulah mereka ketika kita berada) hal 8, lihat: Ahmad Ali Al-Mulla: Athar al-Ulama al-Muslimin fi al-hadarah al-urubiyah (Dampak dari Sarjana Islam tentang peradaban Eropa) hal. 110.111
[5] Juan Brand Trand: Spanyol dan Portugal, studi yang diterbitkan dalam buku Turath al-Islam (Heritage of Islam) di bawah pengawasan (Arnold) hal. 27
[6] Leopold Weiss: (1900-1996 AD) Seorang Austria asal Yahudi, yang belajar filsafat dan seni di Universitas Wina dan kemudian beralih ke jurnalisme di mana ia melakukan pekerjaan yang fantastis dan menjadi koresponden di Arab dan Orient Islam. Dia masuk Islam dan dipanggil Muhammad Asad.
[7] Muhammad Asad: Al-Islam ala muftaraq al-turuq (Islam di persimpangan) hal 40
[8] Sigrid Hunke: Syams al-Arab (Matahari Allah Atas Negeri) hal 31
[9] Sigrid Hunke: Ibid, p 532
***********
Penulis: Prof. Dr. Raghib As-Sirjani
(Ahli Sejarah Islam, Dosen Fakultas Kedokteran Universitas Kairo Mesir, Penulis Buku-Buku Sejarah Islam dan Pimpinan Islamstory.com)
Demikian Semoga Bermamfaat…
@Wallahu ‘alam bishowab…
Artikel: www.mujahiddakwah.com (Menebar Dakwah dengan Al-Qur’an dan Sunnah)
